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La questione del senso. Con Heidegger e Wittgenstein sullenigma dellesistenza

Francesco Camerlingo

Sono. Siamo. Il mondo è. Perché? Perché lessere piuttosto che il nulla? Qual è, insomma, il senso dellessere?. Domande, queste, con cui luomo di ogni dove e di ogni quando è stato ed è chiamato, in modo più o meno consapevole, a fare i conti. Lintera sua impresa conoscitiva (mito, religione, metafisica, scienza) potrebbe infatti essere interpretata come un audace tentativo di trovare ad esse una risposta. Ma che senso hanno queste stesse domande? Da dove provengono? Di che cosa vanno realmente alla ricerca? Esiste davvero un senso che possa essere eventualmente compreso e che sia perciò in grado di gettare una luce rivelatrice sullenigmatico fatto: che il mondo è? E questo fatto, dopotutto, rappresenta davvero un problema da risolvere tra gli altri, o non si tratta piuttosto di una singolarità irriducibile, di un miracolo che chiede soltanto dessere ammirato?

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Note correnti

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Sofi Voighua

La domanda metafisica è anche una domanda che porta ad una caratterizzazione del mio esserci (Dasein), dell’esistenza umana in generale: l’esserci è caratterizzato dalla capacità di cogliere l’ente nel suo totalizzarsi, quindi di andare «al di sopra» e «al di là» del particolare e del determinato. Andare «al di là» e «oltre

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Mattio Mazio

Heidegger ricomprende tutte queste domande nell’orizzonte del problema dell'essere, affrontato però da una prospettiva nuova: quella dell'analisi dell’esistenza umana, che si distingue per la capacità di porsi problemi, e che Heidegger intende cogliere nel suo movimento specifico, nella sua singolare capacità di modificarsi in modo tale La domanda metafisica è anche una domanda che porta ad una caratterizzazione del mio esserci (Dasein), dell’esistenza umana in generale: l’esserci è caratterizzato dalla capacità di cogliere l’ente nel suo totalizzarsi, quindi di andare «al di sopra» e «al di là» del particolare e del determinato. Andare «al di là» e «oltre

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Noels Schulzzi

Parlare e pensare quindi la poesia come «colonna sonora» di significati e di significanti, di «composizione chiusa» o «aperta» è, dal punto di vista del «polittico», un non senso; quella è stata la poesia del novecento, che si è chiuso in un brusio generalizzato e insignificante, un rumore di fondo postruista. Heidegger ricomprende tutte queste domande nell’orizzonte del problema dell'essere, affrontato però da una prospettiva nuova: quella dell'analisi dell’esistenza umana, che si distingue per la capacità di porsi problemi, e che Heidegger intende cogliere nel suo movimento specifico, nella sua singolare capacità di modificarsi in modo tale

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Jason Statham

Con Heidegger e Wittgenstein sull'enigma dell'esistenza, pubblicata nel 2011 (Il Nuovo Melangolo, Genova). Nello stesso anno consegue il titolo post-laurea di Teacher in Philosophy for Children/Community presso il dipartimento di Scienze dell’Educazione e dei Processi Culturali della stessa Università.

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Jessica Kolhmann

Wittgenstein, G. Gadamer e R. Rorty – che ci sembrano essere ... sfrenatezza e sulla dissoluzione dell'esistenza, nel poeta si giunge sino a scorgere ... posizione del maestro di Gadamer – Martin Heidegger – il quale aveva ... d'a... me si sa, una riflessione filosofica sul senso e sul destino dell'Eu- ropa e ... ra» di Heidegger con Husserl (o di Husserl con lui, come sa- ... mistero e un enigma: il mistero della apparizione del pensie- ... degger anche pensi: la...